樊俊朗的"返正"

在劉曉波被判刑當日，四川省重慶市西南政法大學，內地十大重點高校之一，傳出有學生在校內掛上橫額，聲援劉曉波。在內地的政治氣候下，作出此舉已經屬勇氣可嘉。更料不到的是，這是來自一位一年前方在香港活躍於親中黨少年團，曾在公開論壇 "一夫當關" 大肆評擊泛民政黨的 "明日之星"樊俊朗同學之手。

他的身份被公諸於世後，<<蘋果日報>>的頭條是"香港小子了不起!"，有點向親官方陣營示威說: "看，我們贏了，他投到我們這邊了!"的味道。老實說，這種標題很小家子氣，也埋沒了另一個真正重點----是甚麼在短短一年間，使這位原來全不保留地相信香港親官方口徑的少年，會有這麼大的轉變，信誓旦旦要"反特權，反打壓"?

旁人當然不知他的心路歷程。根據報導，這位同學本來就好發問，好思考。在內地升學的這一年間, 可能是大事，亦可能是身邊口耳相傳的小事，促成他此舉。二十歲的年紀，雖然不算大，可也不可能不知道，此舉在內地環境中會有甚麼可能後果吧?故我相信，一定是有一件不大不小的事，使他反思起一向給師長甚至政府灌輸的信仰來。

此事也給親官方人士起了一道難堪的難題: 一向的口徑是，港人"不了解國情"，只要"了解"了國情，就不會追求"不實際"的民主自由。可是，樊同學的改變，使他們無法自圓其說: 為何一個在香港，僅僅一年前才是建制明日之星"的代表，在回國升學後反而"不切實際" 起來?總不可能是香港泛民主派 "帶壞"他吧?

是見到一個上訪無門，屢遭欺負的婦嬬?是親歷在香港和在內地上網之別?還是無意中下載了"反動份子"劉曉波的文章，使他思考起自已的信念來?這只有他自已方知道。

不過，此事也有另一個意義: 不用馬上跳出來當領袖，點滴的資訊積累，的確是可以使人改變的. 專權者不怕你硬碰，但最怕你"斧底抽薪"，逐點把支持爭取過來，最終影晌到上層建築。

這也是樊俊朗"返正"的真正意義。

先有馮正虎，再有劉曉波

聖誕節，傳來劉曉波獲判十一年"顛覆國家政權罪"，像不少人一般，心情馬上為之一沉。八九六四，依然是現在進行式，依然未算進入歷史。

最根本的問題是，看來"個体"在中國依然不是受尊重的，"將心比已" 說了千百年，實際上沒有幾個人做到。

隨意剝奪個人權利和尊嚴，不是一個人的問題。在缺乏制衡的制度和法律下，沒有一個人可以保證，冤獄和家人受害明天不會降臨到自已或家人朋友身上。

民主，自由，人權，法治，歸根究底，是保障"個体"的尊嚴，保障"個人"在國家中的受尊重地位的問題，而這些又需要通過對政府行政權力的有效節制來進行。缺乏了這些，無人可說，自已一定免於任何人為災禍。

或許基於這種一定要免於不知何時而來的災禍的恐懼，華人社會對家人是夠仁愛了，但對公共領域，對別人的家人，可以極為殘暴不仁，在日常生活中小事也要你爭我奪。說到根本處，都是這種"生存"的恐懼。要生存，就不能顧"公德"，要先踐踏別人，先擠掉別人，在這種社會是談不上"公德心"的。你對人好，先不要談回報，別人會不會珍惜都成問題。

只有在一個民主國家，個人方有政治泠感的自由。

2012末日船票

看來<<2012>>的確迴響甚大。據報導，內地最大拍賣網站淘寶網上，甚至有人半開玩笑地拍賣末日船票。

只不過，若然那天真的來到，九成的人都是逃不掉的。就算你生存下來，又準備好在一無所有的新世界重新由最基本的水平建設起來嗎?倒不如和家人一起迎接這一刻還實際。

不让冯正虎回国是中国人的国耻

[ 时间:2009-12-01 19:10:43 | 作者:舒文 | 来源: ]
不让冯正虎回国是中国人的国耻！

舒文


你,一个守法的中国公民，开开心心地走过海关,告别家人,去了美国、加拿大、日本……度过一个假期，或者处理完一个外贸事务，突然间你发现，你不能回到中国了，你见不到国内的家人了。你的国家无缘无故不让你回国了！

不要以为是天方夜谭，这种荒唐的事就发生在上海人冯正虎的身上。也许明天就可能发生在你的身上。

冯正虎先生持有中华人民共和护照,户口居住地是上海市。今年4月1日合法出国来日本短暂休养，6月7日回国遭到上海浦东机场的警察的禁止入境，继而连续7次回国都遭非法阻止。八次不让冯正虎回国，上海有关部门没有出示任何书面的东西，只是口头上说，上级领导决定这次还是不让你回国！

冯正虎说：如果我是通辑犯，我回国，正好来抓我，如果我是政治犯，你应当给出驱逐出境的命令。可是他什么都不是，既不从事政治活动，也无经济犯罪或其它不法行为的嫌疑，堂堂一个中国公民，竟然回不了自己的国家，没有任何理由！

他一直坚守中国宪法法律，没有推翻国家政权的言行。但为什么上海当局禁止他回国回家呢？因为他在上海有效地用他的才识帮助了访民、拆迁户、受到不公正待遇的百姓维权，并主办《督查简报》用文字形式传播上海某些官员腐败不公的情况，他还编辑了上海法院司法不公正的案例集。这是上海政府某些官员用国家的名义行某官员之私，用给国家抹黑的方式来阻止优秀的公民回国。

更严重的是，2009年11月3日冯正虎第八次回国，他已回到上海浦东，在浦东国际机场宾馆住了一宿，第二天上海警察伙同日本全日空航空公司上海支店的职员动用暴力手段，将冯正虎强行拖上日本飞机，绑架至日本。但是，冯正虎拒绝入境日本，坚守一个中国人的尊严。

冯正虎露宿日本国门外至今12月1日，已28天。每天穿着衣服睡在日本东京成田国际机场第一空港南楼入境审查大厅的长椅子上，二十八天没有洗澡，最初几天没有食品，只能以自来水维生，现在靠入境日本的国内、香港、台湾民众、美国华人以及外国民众的食品空运援助。他成了一个不能回到自己国家的公民，一个上演了好莱坞电影《幸福终点站》真人版的悲剧人物。

冯正虎感谢所有为他提供食品及日用品援助的人，无论是中国人，还是美国人、加拿大、德国人、日本人或其他国家的人。在政府的冷漠与无情之前，公民力量展现出来，不论宗教信仰、政治派别、肤色种族的不同，人类的爱心是共同的，对一个处于困境中的中国人给予关爱与援助。

联合国难民机构也向他伸出援助之手，主动帮助他申请联合国难民资格。但冯正虎谢绝了，他的答复：“我有自己的国家，中国是我的祖国。我是中国人，是中国的知识分子，我应该对中国负有责任。现在，我需要回国，这是中国人最基本的人权。中国当局不让中国国民回国的行为，不仅违反联合国宪章、国际人权条约，也违反中国宪法法律。中国政府至今没有宣布不让我回国。我知道，在中国有许多许多的苦难，但我还是愿意留在中国。中国难民越来越少，中国就会变得越来越好。”

冯正虎对自己祖国的忠诚、不屈不饶争取回国回家权利的精神，赢得国内民众、海外华人及全世界外国人的尊敬。但是，我们的政府在做什么？过去八次把一个优秀的中国公民无情地拒在国门外，现在又漠不关心中国同胞在日本的国门边忍受精神上的羞辱与身体上的折磨。

冯正虎回不了国，我们任何一个公民就都有可能在没有任何理由的情况下回不了自己的国家。不让冯正虎回国是我们中国人的国耻，没有任何一个国家会这样对待自己的公民。在现代社会，在现代化的中国，国耻不再是丧权辱国，割地赔款。国耻是一个现代化国家不能平等对待他的国民。

冯正虎有国难回露宿日本的事件令世界震惊，美国、英国、法国、德国、日本、澳大利亚、西班牙等许多国家主要报纸、电视都采访报道，全世界的互联网都在传播，这是中国人的悲哀。国内民众、海外华人闻之无比愤恨，这是中国人的国耻。尽管国内当局最近开始封锁这个事件的消息，但国内民众通过翻墙软件轻易地越过网络封锁，越来越多的国内民众已经知道冯正虎回国的悲惨故事。

在中国国内，这个故事已经从一个城市流传到另一个城市，从一个人传给他周围所有的人,不仅通过互联网上的网络媒体、博客、twitter等微博的传播，而且还通过口口相传、手机短信、电子邮件、甚至传统的写信邮寄方式告诉他（她）们的亲友、同学、老师及周围所有的人。中国人记住国耻，就是为了永远结束国耻。知耻者近乎勇。

知道冯正虎回国的悲惨故事，所有的中国公民都不可思议，怎么可以不让自己国民回国？即使是罪犯，也应该抓回国。我们的国家怎么啦，为什么这么优秀的人才要被赶走，为什么那些不愿意移民的热血汉子得到这样的下场！我们的国家病了吗？疯了吗？

我们所有的中国人都有责任依法行使监督行政当局的权利，以各种和平方式、各种途径向中国政府请愿：

一、请求中国政府尊重中国人权，制止地方政府肆无忌惮侵犯人权的违法行为。
二、请求中国政府履行保护自己国民的义务，让冯正虎回国，结束中国人的国耻。
三、请求中国政府追究不让冯正虎回国、让中国蒙受耻辱的官员责任。

2009年12月1日

欲知详情，请关注网站（或在google等搜索网站上直接查询）：
http://twitter.com/fzhenghu
http://fzh999.ne

2012年的"方舟" 要有甚麼

看完了<<2012>>，發生興趣的倒不是是否有擦北京鞋，亦非中國人是否站起來了(要真正站起來，不用靠一套娛樂大片)，而是片中那七隻方舟，究竟該如何設計。

先不論方舟讓那個上，就一般人生活條件來說，要解決的問題有食水，食物，衛生。

想像一隻方舟，所容納的人類相信不會少於數萬人(否則如何重建文明?)，加上動物，新鮮食水首先是個大問題。船上首先不能缺少海水循環及化淡措施。

另外，人的三餐如何處理?尤其可能有長時期沒有土地，某種的食品或食用品供應及再生設施也有必要。

再者，數萬人的衛生，由淋浴到排泄物的處理，都和一個小鎮相若。在這種情況下，排污設施規模也不能少。

這幾種因素綜合起來，每隻方舟都得是一個中小型城市的規模。

至於人如何組織，需否有本身的"紀律部隊"，有人"犯事"如何處理(來自這麼多國家的搭客，該應用那套法則?)，下一代需否就地接受教育，如何安排人材，等等，更是一項頗大的工程。

到後來，由於最有可能解決問題的是"船長"或"前高官"獨斷，很可能出現的是重新由威權起步的文明。

想多了，反正真有這麼一天，自已也很大可能不屬登上方舟之列，不如先去睡，應付現實生活再說。

"突破" 的大突破 : 突破了朝氣，突破了青春，階身 "成功人士" 行列

難道香港社會真的老化了?當一個代表了年青人聲音數十年，引領了幾代本土年青人建立自我的機構，也老氣橫秋地 "點醒"下一代，不要思考，不要"反"，不要對政府作出批評時，我真的不得不信。

"突破" 機構，"突破"雜誌，從小看到大，覺得"貼心"，說出年輕人的心聲，在社會絕不講政治時，已談九七問題和本土認同;爸媽不懂談學生戀愛，"突破"教導了正確的戀愛觀。"突破"的突破，曾經連教會中的保守人士都受不了，曾有教會開宗明義反對年青信徒看。

在這種氣氛下長大的 "突破"老讀者如我，看到以下這篇文，很難不馬上"O咀"。

" 突破"果然又再一次突破，只不過，這次是突破了自已向來的定位，成為"建制"的聲音，走到自已往日的反面去。

也許，大家都真的老了。

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梁永泰﹕青年人，未來是靠「倒」政府出來的嗎?2009-11-03
【明報專訊】青年Bill張貼「倒」曾標語，年輕醫生律師夫婦抗議買不到樓，基層與中產青年同時「倒」政府，顯示年輕一代真的有許多怨氣。如果大前研一說的「M型」社會是真的，那麼M型的兩邊人都是充滿訴求。

實在是的，堅尼系數顥示香港貧富差距全球最大。數據顯示本地生產總值上升之時，貧窮線以下的市民卻同時增長。申領綜援人口有年輕化和高教育水平化的趨勢，顯示除了老人和單身爸爸媽媽，香港有一種「新貧窮人」。

但解決社會的困難，是靠「倒」政府出來的嗎？曾特首的慳電膽事件，與前梁司長的購車事件不一樣，媒介本應可以扮演開民智守道德的責任，卻放下公平和Common Law的精神，甚至落井下石。泛民主派在整個過程之中，一點也不民主，極盡民粹主義，難道美國小布殊(相關)的反恐手段，要在香港重演，未審先定罪？

香港政府在近期的政策有失誤，是在所難免。一個由殖民地過渡至港人治港的政府，自有許多嘗試與錯失（Trial and Error）。例如迪士尼公園（如今因上海拍板而前途黯淡）、文化保育太少（如天星的清拆）、高地價及八萬五政策（房屋太貴或驟跌）、工業太單薄（只重旅遊與金融）等。


香港的出路是要靠自己

但我們今天的生活是否比從前好？居者有其屋（不等於要買市區新大屋），學者有其校（由9年至12年免費教育），病者有其醫（免費醫療系統），行者有其車（公共交通發達）。社會上仍然存在許多問題，但我們不能期望政府改變一切事情。

青年人，香港的出路是要靠自己，政府的局限就是民間的開始。首先，我們要重視文化，不單是文化產業，而是作個文明的人。香港的出版事業一直蓬勃，因為有言論自由的空間。龍應台的《大江大海》，只有在香港可以出版。香港的電影有其原創性，連荷李活也要抄《無間道》。如果未來要大搞文化產業與創意工業，我們就要有廣闊的知識面和綜合能力，這是日本電影大師宮崎駿和久石讓的忠告。在此，通識教育可以是個好平台。

香港有何優勢？香港青年人面對國內龐大的人口（包括青年人），如何比併？在未來會否被邊緣化？我想，未來是與我們同在（The future is on our side）。其一，香港人的城市生活經驗，對中國有參考價值。中國正在城市化，全國人口的50%，會從農村轉移至城市；城市的活力，可以參考香港的文化商場與國際研討。其二，是文化並兼，我們生下來就是文化交錯，有助中國面向世界，有助美國認識東方。其三，香港有法治精神，有文明的靈性與道德，這是本港教會辦學和宗教團體的成果。其四，香港的公務員比較清廉，有效率、重視溝通，尋求共識，市民又勇於表達。這些東西可以多發揮。

青年人，苦難與困境，是鍛煉我們生命的最佳機會。我們的父母在戰亂長大，是我們的榜樣。我們這一代面對歷史重大的變遷，付上代價。未來的世界，則由你們去創造。生於安逸而長於憂患是困難重重。但我仍然相信，是你們帶領香港進入更美好的未來，你們就是我們的未來。

作者是突破機構總幹事

<<電子世界爭霸戰>>TRON經典場面

永遠的格言

《銅雀臺賦》

《銅雀臺賦》：

從明後而嬉遊兮，登層臺以娛情。
見太府之廣開兮，觀聖德之所營。
建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。
立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。
仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。
天雲垣其既立兮，家願得而獲逞。
揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。
惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明！
休矣美矣！惠澤遠揚。
翼佐我皇家兮，寧彼四方。
同天地之規量兮，齊日月之暉光。
永貴尊而無極兮，等年壽於東王

看<<大江大海一九四九>>

讀了<<大江大海一九四九>>近一半篇幅，開始明白為何大陸方面要對這本書下命令封殺。

因為，龍應台確實把一九四九年那場內戰的外衣翻起了，露出了裡面血淋淋的內臟。

可以說，龍應台告訴了大家，一九四九年的內戰, 縱使在政權上分出輸贏，但在老百姓的層面上，戰爭的結果都是一樣---被抓去當兵死在炮火中的，城市被圍活生生餓死的，因一秒鐘的決定從此走上不同命運的，比比皆是，完全不漂亮，甚至很髒，很難看。

這些故事，其實早就在我們的身邊，只是從未有人，有系統的整理出來而已。

真實的一面翻出來，也許會使當權者的宣傳披上一層陰影。但是，只要有關人士還有基本的人性，相信他們也不會，斷然給予任何政治的定性。

政治，在老百姓來說，其實都是一樣。

當全世界只餘下機械人，人還算是甚麼

今晚看了<<偽能叛變>>(The Surrogates)，覺得很發人深省。

影片的故事是未來有天，機械人替身完美和廉宜至人人可用，於是人人都用機械人偶代替自已進行各種日常活動，甚至工作。但亦有一群人不接受這樣的社會，自我隔離並從中破壞，其實最大的破壞者竟是機械人偶的原創者。他借自已的發明化身成"真人"領袖，帶頭反抗自已成立，但把人偶技術商品化和普及化的公司。

當人人不用真身示人 ，機械人可以代替真人類，各種意想不到的危險都會出現，像有人可以"騎劫" 人偶，一套龐大的中央系統不知不覺間控制了全球人類的日常活動，當比人侵入時就會極度麻煩。

儘管現實中我們只可以在網絡上用 "人造"的身份示人，也不能代替上班，但看完戲後不覺心中也有一絲驚醒: 電影橋段儘管超現實，但當化為網頁，不是很多相類的事其實正在發生嗎?

也談 "寸"

嘗見某專欄作家，提到香港人的特質時，說"寸"是這個城市的人的最大特點，其實說的真沒錯。

在香港，已不敢妄想和陌生人打照面經過時，大家會面露微笑。更甚者，在公共場所如公共交通工具上，"眼超超"(有時其實是因為視線不知放那裡好)的代價可以是給人一頓好罵，youtube在港成名一役: 巴士阿叔事件，就是最好的例子。

也許生活在這個城市，生存已是一場無止境的與天鬥，與地鬥，與人鬥，有"防人之心"已是基本，除此以外大家更對身邊的人時刻高度警覺，提防被佔那怕是語言上的便宜，"冇面"，於是很小事隨時可以化為一場公眾場所的吵架戰。

"寸"也像是一種在香港生活的人與生俱來學到的本能，寧可我負人莫被人負我，由出了家門一刻開始便提高警戒至DEFCON 1，說話一定要過態，起碼語言上先搶到灘頭陣地。真的，有時這完全確不涉及實在的利益，只是沒由來的"氣"的問題。

生活在旺角，平日深夜在地鐵，在大街上上演的情侶翻臉甚至互摑的戲碼，實在見太多了。

"寸"在這個城市，有時又會有另一個名稱，叫"真性情"，娛樂界最優而為之，一句"我係鬼仔/鬼妹脾氣，說話直，唔好怪我"是標準的"免責條款"，和李小龍的 "我讀得書少，唔好蝦我" 隔代相輝，於是就囂張甚至不顧場合說話盡出，但受眾卻又真的全部受落，十分有趣。

冇錯，今日呢篇blog我又係有d寸，我都係鬼仔脾氣，唔好怪我。

光明會和 "秘密會社"?

看完了 "天使與魔鬼"，丹布朗玩弄所謂"秘密會社"傳說的本領確實有兩下子。而事實上，"秘密會社"一向是西方文明取之不盡的故事靈感來源(頗有點像我們中國的仙山和神山)。"共濟會"(Free Manson)還有一點較明顯的事實根據，"光明會"(Illuminati)則像霧又像花，沒有人。也沒有很確實的證據，可以讓人起碼懷疑有這麼一個秘密會社存在。

有人會問，故事中常常說這些秘密會社承傳了五百年，其實有沒有可能。在這點上，我反而認為未必無可能:想想看，世上最古老的會社: 教廷，不是已存在了近兩千年嗎?

亞視也在梵帝岡做直播?

原來是"天使與魔鬼"(Angels and demons)其中一幕而已

可惜，現實中的亞視負擔不起這般支出。

少年時的明星崩潰了，人要面對現實的醜惡了

雖然至今大半生不十分迷任何偶像，但聽到少年時期的明星藏毒，被捕，心中也隱隱然有點"人真的長大了"的感覺。

有點像突然猛然給摑了一下腦袋，提醒你無憂無慮的日子真的過去了，此後這個世界無論有幾多不平，有多少不如意，有多少醜惡，你都要面對了。

唉，真的不想長大。

巴東肉骨茶，真是人間美味

實在太好吃，五十多元一次都值!

轉貼:饭否，饭否，尚能饭否？

饭否，饭否，尚能饭否？

作者：李普曼 来源：http://www.lipuman.com/archives/no-rice-rice-not-whether-it-has-been-able-to-eat/#dupola


到现在为止，饭否仍旧不能访问。

在那个多少令人感到气愤的早晨，我和往常一样，睁开双眼，拿过手机访问手机饭否网页。然后起床，去洗漱。等回来再拿起手机看饭否的时候，首先映入眼帘的是饭否暂停发布消息，十日完恢复正常的通知。

当时就感觉一股无名火起，我知道原因，但是却不知道该怎么解决，所以只能无名火起。

上班后，访问饭否的因特网页面，发现只是不能发消息而已，但是还能发私信。于是给饭否的创办人王兴发了一封私信，询问十号晚上是否真能恢复正常？

我没有等到回答，却等到了饭否连访问都不能访问的结果。我不知道停掉一切服务是上峰的意见，还是王兴觉得反正也不能访问了，干脆放假得了。

虽然我们没有面对过像伊朗那样的反政府游行，但是政府却从中看到了twitter革命的威力。所以在新疆乌鲁木齐7-5事件后不久，twitter就不能访问了——一同不能访问的还有facebook。于是接下来，许多人都转战饭否，在饭否上报告乌鲁木齐最新的状况。

应该说，当时大家只是存在着一种寻求真相的冲动，而不是像伊朗twitter一样全部是一种反对政府的声音。大家只是饥渴的在饭否上了解那些从前方发来的最新消息，因为我们都不太相信国内的媒体。

就在饭否被关闭的前夜，我在网上刷饭否。偶然间看到王兴的一句自言自语的消息：是被饭否和谐还是饭否被和谐。

我知道他面对着很大的压力，自从今年六月份之前，饭否就成为政治活动的一个集散地。许多人跑到饭否讨论政治。而在中国这种活动是危险的，你讨论女人，讨论男人，甚至讨论性生活，但是就是不能讨论政治生活。天朝希望我们都能在一个娱乐的年代变得愈发白痴，而不想我们能够发现伊甸园的真相。

于是，创办好几年后的饭否，在政治的讨论中，用户不断增多，知名度也越来越大，它超过了嘀咕，超过了叽歪，但是也受到了神秘的有关部门的关注。

在中国，讨论政治的媒体只面临两种选择，被和谐，和主动和谐。其实饭否已经在主动和谐了，在停止一切服务之前，它已经不允许搜索“乌鲁木齐”这个关键词了，并且和这个关键词有关的消息也会被自动删除。但是它还是没办法制止住人们讨论这起事件。当乌鲁木齐不能被讨论的时候，乌鲁木齐事件就变成了乌事件，甚至人们还可以不带乌鲁木齐，大家都能明白。

与传统的论坛和博客相比，在饭否发送消息的成本实在很低。无论你是通过网页、软件还是第三方应用，随便写上十几个字几十个字，就可以成为一条被广泛转载的消息。

而与此形成对照的则是，监管的成本会很高。这边刚刚设置一个乌鲁木齐的关键词，那边就灵活的改成了乌事件。如果你把乌事件设置成关键词，大家还可以改成五路木器（音译）进行讨论，而且不会影响理解。

他的信息量如此巨大——我没有详细的消息，但是消息量肯定比新浪、腾讯博客这样的bsp还要大。人们随时随地的通过任何便利的方式，更新自己的饭否。而对于只有五六个人的饭否而言，要监管如此庞大的信息，实在有点力所不逮。

或许，停止服务是一个最好的办法。如果它不能主动和谐，那么只好被动和谐了。

我没有任何的解决措施，在这个环境下，这是不得不面对的一个选择。

我只是关心的，既然现在乌鲁木齐事件已经被控制了，局面已经基本稳定了，饭否什么时候能回来？我们还能饭否吗？



at 3:30 AM Top of Page Top of Post

民族關係，剪不斷，理還亂

世事真的日日新。七一剛過，又爆發七五新疆種族騷亂。

民族關係從來是剪不斷，理還亂。前人的恩仇，到真的"留給子孫後代"時往往是後代子孫遭殃。這次騷亂，夾雜了歷史留下來的恩仇，近代中國政府管治手法的不當，變成糾纏不清。

政治處理，我輩小市民無從插咀。不過網上有個提議倒很好。我們每星期找一家少數民族開的餐館吃一次飯，和老闆或少數民族員工交談，由個人的了解做起。

香港的新疆維人甚少(但不是沒有)，然我們也有本地的"少數民族"-印巴，南亞人，甚至菲傭，就由了解他們開始吧。

寫在七一前: 大遊行的不同解讀

在2003年也是”眾所週知”的原因後, 每年的七月一日除了是香港回歸紀念日, 也是”七一遊行”的日子. 除了2003年幾乎是全部都以反對根據香港特別行政區基本法23條 “嚴立” 國安法為目標, 以後至今的多年遊行彷如成了香港”市民社會”的“年度檢閱儀式”, 各種不同的政治, 經濟主張, 都一起在這一天展示出來, 由港島西部銅鑼灣至中環政府總部(相當於內地市政府)的一大段道路,都成了民間一天的 “專用區”, 幾乎就是”除左派以外”的公民組織的總展示.

和對89年民運的紀念不同, “七一遊行”的注意力是對內的, 對政制的訴求主要以推動香港的普選為主. 其實主辦多年的組織, 民間人權陣線,在時間的安排上已避免和官方的升旗儀式有衝突(香港的升旗儀式是在上午八時, 遊行是三時以後, 當中的信息不難意會),已是一種不言而諭的”擦邊球”. 另外, 特區政府經過2003年的大震撼(當年無人預料到, 一場市民自發行動會有如斯大反應),也不敢以硬或軟手段來阻止, 形成了今日只要無人作出破壞或傷害別人行為, 給你 “消消氣”也無妨的 “默契”. 由於建制上, 香港制度的安排根本排除了非中央首肯的政治派系不可能在制度內有機會作為,不同形式的街頭運動成為非所謂"建制"的派系表達的途徑。特區政府比港英年代明顯做得差的是，缺少了英國式的老練政治手腕，代之是中國式的家長唯我獨尊，甚至進一步，把所謂"不同政見"人士由港英時代尚會有的" 民意代表"架構如回歸前的市政局，區域市政局排除出去，把社會激化成兩派" 對立"之局，非你即我，政治上可能"正確"，但社會上遠遠追不上已把其拋在後面的公民社會。

唯經濟論的"送禮"始終看不到(或有意看不到)的是，現在香港社會的根本矛盾已遠不只是" 飽肚" 的問題，而是當局由於" 政治正確"的原因，把自已和社會對立起來，香港的" 政治" 架構如立法會和特首和社會間基本上沒有全面的互補渠道，不能選舉輪任是原因之一，而"不能選舉輪任"政治上可能" 保險"，但也制約了社會人材和政府間的" 對流"，如血液循環不順暢，使社會出現"高血壓"
無論是甚麼形式的社會，都必然有不同團体間的競逐，政制也是不同團体如何相處的問題。制度上某方表達不了意見，都必定會有另一個"宣示口" 出現。因為種種意見積累，" 七一遊行" 無形中表示了另類的" 民意架構"，不能在制度中反映的意見和政見，都必然會另找渠道表示出來，這就是"七一遊行" 的"另類機制" 在起作用。

香港已存在一個發達和不會收藏自已的公民社會，這已是不能否認的事實。馬克思自已也說過，經濟下層建築會反映在政治上層建築上。現在正是這麼一個，兩層結構不平衡的問題。

一次完小說-燦爛過後

看著電視上，新聞上世界各地的歌迷在哭號，在追思，他忽地有點複雜的懊悔感覺。

以"假死"作為卸掉壓力的點子，這個計劃早在十年前已經想好，朝思慕想就是等到這一天。他，這麼一個天皇巨星，以向一個垂死病人和其家屬開出天文數字報酬為條件，把自已的身份插追去使自已"死亡"; 他，盡享了數十年的富貴和瘋狂擁載，忽然，覺得倦了。

"準備起行吧，車子已在後面等你"多年好友兼經理人，過來拍拍他的肩。這個大膽而瘋狂的主意，除家人外只有經理人，接受了報酬"代死"的病人，自已的律師和另一位業內好友知曉。此刻，他正式"死亡"，這個重大的秘密將要陪伴這幾些人一輩子。除了無言謝意外，也覺得好像把重人的負擔，無端加諸這幾位"戰友"身上，有點像虧欠了他們。

此刻，他站起來，慢慢地走到大宅的廳中，回看以最名貴材料裝修的牆上，都是他多年的獎項，和各國領導人的合照，各大頒獎禮的獎項，代表了他過去二十多年的光榮。在過去十年間，這些都成了他的負擔，急欲逃離卻逃不了，唯有使用藥物逃避的壓力。不過，在剛才的一小時，看到電視上歌迷的號哭，歌迷的哀思，他，忽然心情又複雜起來。

世間複雜，在進個圈子他比任何人都明白。也許，有天這個秘密會以小報的形式"爆" 出去，不過，他，已經到了臨界點，再也不能回頭。

多年後，誰管得了那麼多?歐洲某小城的精品宅子在等待他的餘生。不過，他一想到餘生將不會再聽到歌迷的狂叫呼喊，再見不到媒体的閃光燈，方明白，有些事情，不是你說離去就可以。

慢慢地，他由樓梯上下來，大宅中" 非關鍵"的人員早已各種現由被提前請走，他，此刻真正成為平民。在樓梯的轉角，他想起某年某月到中國演出，接見他的中國領導人在交談中談到自已的未來，說:"身後是非誰管得"。正是這句話，啟發了他"易身而退"的大膽計劃。

他的身体，明顯已不如前，醫生也警告，再如此下去，結局只有死亡。對，誰管得身後是非，只要家人好，不負老父臨終前要五兄弟做一番大事業的託付，便已足夠。在金錢上，他做到了，但隨聲名而來的洪流，卻把他推向另一個深不可測的結局。

"是時候了，我們得早點趕到停機坪去，還有一大番功夫你方可以以新的身份離開呢"經理人由車子探頭出來，當然，這部車子已不是他慣用的名車，是當地萬千平民的款式。這一刻，他，記得自已快將進入平民的身份。

"來了"，他執起行李箱，最後一望這所大宅，前面傳來歌迷，媒体的喧鬧，而他，由一條不為人知的後門小路，即將進入他的新生。在心中，他閃過了一個念頭:有天，不知會不會回來。

二十年前今天，沒事發生，唔好兩頭望

今晚回看一九八五年的電影" 華爾街" ，感覺很諷刺

二十四年前的對白，用在今天依然現實。金融海嘯後，" 華爾街"尤其諷刺。在" 華爾街" 上演時年紀和戲中米高德格拉斯五歲兒子相若的一代，長大後在2008年金融海嘯中把華爾街大行也送進墳墓。當年米高德格拉斯一句" Greed is Good"，成為財經界的" 金句"。今天回看，只嘆最可惜的是不少本身沒有炒股的打工仔，在2008年金融海嘯中因經濟突變，無端失掉工作，還要給人拋下一句" 要增值"要"捱苦" 。但他們可沒有電影中" 殺身成仁"的Charles Sheen來相救。

會蔭權不代表我

剛過上好日子，轉眼又被封?

近來上twitter，漸漸" 跟"上了一群內地網友。

也許暫時twitter的影晌力依然未算大，看來twitter在內地的網絡空間自由依然很充裕，內地" 推友" 的言論也份外的大膽，對政治甚至對六四都直接表達，這是在甚至facebook都不多見的。

可惜在"老大哥在看著你"的情況下，這些"好日子"也許很有限。已有內地" 推友"忍不住表示: 不知twitter何時又會被封?

那邊廂, 新浪剛宣佈，會推出一項類似twitter的新服務。由以往推出QQ的經驗看，每當一項clone推出之際，也就是外來的" Clone"被封殺之時。

twitter比以往的blog更進一步，其模式完全是為手機而設，"政治"的動能很強，實在想不到可以" 倖免一死"的理由。

當中國人，真悲哀，連上個網，都沒有自主權

論背囊黨—答阿麥太(原載信報，2009年4月28日)

近閱信報，見到同報阿麥太在其專欄大罵地鐵縱橫的「背囊黨」，筆者有感而發，特地央求編輯先放此文。不錯，本人正是阿麥太所批評的「背囊黨」一族，在此希望借在信報擁有一欄之便，對阿麥太前輩的建設性批評作一回應。

也忘了從那個時候開始，在公共交通中隨時背著背囊的男士，早已不止限於學生，而是差不多旁及由中環西裝骨子的上班一族，到平日出外，既非準備郊遊亦非去做運動的各式人等。

得在此說句，背囊實在是件相當實用的發明，尤其對於如筆者般，隨時要背著電腦及諸式電子工具出外的人士而言。近年一般人工作時間愈來愈長，不少購物和個人事務都不得不趕在一天內完成。同樣地，需要隨時隨地出外工作，和沒有固定辦工室的SOHO一瘓也愈來愈多。對於這些人士，一個可以把辦公室背著一起走的背囊實在是莫大的恩物，絕非只是為了出來「潮爆」。

以筆者多年下來背著背囊乘地鐵所見，就連在中環金融重地上班，西裝一度的各式白領，很多相信是四五十過外的中高層人士，同樣也背著背囊上班。在早上的繁忙時間，一節地鐵車廂中同時有六七人甚至七八人背著各式背囊，也絕不是希奇事，相信煩人的「背囊黨」問題也由此產生。

筆者其實也贊同阿麥太所言，部份「背囊黨」客的確不甚禮讓。筆者就不只一次，被前面「背囊黨」的背囊在其車身時打個正著。部份背囊明顯裝有筆記本電腦或其他硬物，給其打個正著可真痛的很。部份「背囊黨」工友也往往忘記了，其背囊中的工具可能有鋒利前端或手柄，當其一轉身時筆者要連忙欠身閃避，否則又會給打個正著。

為了在擠迫時間遷就他人，筆者在擠進早上繁忙擠迫的地鐵列車時，會暫時用手手提背囊，以便進佔最小的空間。事實上，隨著近年筆記本電腦的流行，不少電腦袋製造商也推出了專為筆記本電腦而設的電腦背囊，當中筆者尤其欣賞不少製造商會顧及手提的需要，特地在背囊頂沿加上了一個手提柄，以便必要時可以手提。筆者也想呼籲「背囊黨」的同道中人，在早上繁忙時間擠進地鐵時儘量禮讓其他人，用手手提你的背囊吧。

或許真的愈來愈多人背著背囊上班，各製造商也開始推出色調和外形都符合上班風格的背囊。不過，筆者最希望找到的是，既以較莊重的物料如皮革及沉色物料設計，色彩及線條上儘量配合上班裝朿的「返工」背囊。說真的，筆者特地買了兩個不同款式的背囊，一個以黑色及灰色為主，外形上可以和恤衫及西褲上班裝朿配合，另一個則以橙此為主調，主要用作週末出外時之用。不過老實說句，筆者依然未能在市面上找到完全符合以上條件的「返工」背囊。「背囊返工族」既然已愈來愈多，各大電腦袋製造商也許亦應趁此時機開發一下這個市場了吧。

另外，筆者也想提提近年流行的一種既可橫放手提如一般公事包，要當背囊時又可把藏在包背的兩條背囊帶拉出來使用的背囊。這種背囊的確既照顧到新一代上班族「貪方便」和不拘小節，到了真的要見客人時又可變身成為傳統公事包的需要。只是，近年來此類背囊似乎仍以電腦袋的「傳統物料」如尼龍及綿織表面為主。不過筆者仍期待，製造商有日可推出結合了傳統公事包的皮革深沉外觀，亦可隨時變成「返工背囊」，背在整齊全套西裝上也不覺突兀的兩用背囊。筆者答應，如有製造商能推出成功的設計，即使需要付出過千元購買也樂意大破慳囊!

是的，背囊的學問其實大矣，希望此文能一解尊敬的阿麥太前輩的疑問。

圖片建議: 背著背囊的行人

CAPTION: 背囊已成為都市人，尤其不得不需要在家外解決大部份日常生活事務的港人的必需品

一口氣買了塑料及玻瞝鏡頭的Holga各一

這部相機真的很" 神"，完全是一部塑料模型。不過，可能正由於這部機夠"神神地"，所以方可" 撞手神" 地拍出事前始料不及的相片，作為一件工具訓練自已的美感倒挺有用。這星期的五一長假期，正好可以派上用場!

突然愛上了攝影

最近突然愛上了攝影。久未用過菲林，現在方知道菲林已經"升華" 為一種玩意，一種藝術，當然這亦表示菲林的售價，和沖印菲林的費用也比以前" 普及"的年代提高了不少(哈哈!)。其中，我尤其愛上黑白相的"懷舊" 感，在拍攝老樹老建築時尤其顯著。近個多星期，花了近千元上課和造了一部針孔相機，第一捲菲林多少已預了會" 浪費"，唯望隨著技巧成熟，拍出來的照片會達到心中所希望有的效果吧。

打機憶舊(上)

原載信報，2009年4月7日

電腦遊戲，伴隨著電腦應用的成長，也幾乎是每一個稍稍有用過電腦的人所必然經歷的活動。筆者「腦齡」已快二十年，所打過的機自不在少數，同樣地因打機而弄出的趣事甚至「驚險」事情也有不少，希望借此和一眾同齡朋友分享一下。

筆者「出身」的打機年代，正好是八十年代初期。如沒有記錯，當年的「街機」已靜悄悄地在電動老虎機、五角錢一局的「飛象」間出現。當然，當年的技術遠不及今日，還記得當時最受筆者這類小六生歡迎的遊戲中，有一個操縱彈板，把小丑彈上半空刺破懸在上方的氣球的遊戲。

另外也有一個極其簡單，只是操作兩條(還是一條?說實話，筆者已不大記得，如資料有誤各位請見諒)可以左右移動的白條，把一個代表乒乓球的光點頂來頂去的遊戲。直到長大後，才知這真是一個極有代表性的經典遊戲，在1976年出品，名字就簡單的叫Pong。

當然，街機中也有一款好像是可以前後坐兩人，操作消防車的遊戲，一人當司機，一人就當雲梯操作員。

及後到了八十年代，也許是伴隨著個人電腦架構的普遍和成熟，電腦遊戲也開始熱起來。筆者最早的經歷是使用Commodore 64。這款在1982年上市的電腦，也許算是第一款真正針對個人用家的系統。相信年紀在三十歲以上的朋友都記得，Commodore在八十年代就等同「個人電腦」，在當年尚在「戰國時代」的個人電腦市場上一度領先包括蘋果在內的大部份對手。

當然，以筆者當年這類剛進中學的小子，關心的當然是Commodore上有多少遊戲可打! 當中大熱的遊戲，包括如今聽說也給移植到各類Commdore軟件虛擬環境上的「功夫小子」(International Karate)，當年曾使不少機迷如痴如醉。

在差不多同一時期，筆者也擁有了人生第一部電視遊戲機，不錯，就是雅達利(Atari)。直至長大後，筆者方明白雅達利具有的劃時代意義，不過在當年，雅達利也只是市場上較強的其中一個競爭者。雅達利當年除了涉足家庭電視遊戲市場，所謂的「街機」也有其份兒。筆者其中一個印象較深的是「學車」遊戲，玩者真的要像考牌般逐步學起，以後也未曾再見如此「正路」的遊戲!

隨著日子的過去，電子遊戲微型化的時代也慢慢來到。當年筆者最深印象的，倒不是剛面世的任天堂，而是一款兼備拳擊遊戲的Casio計算機。詳細的型號筆者早已忘記，但這是帶領筆者進入手提遊戲機年代的「啟蒙老師」。與今日的任天堂DS或Sony PSP比，這部「拳擊計算機」無疑相當原始，但在八十年代中這已經風魔一時。

當然資深的老機迷也應該記得，八十年代中也是著名的「太空侵略者」(Space Invaders)出現的時候: 玩家操縱在螢幕下方的一座發射器左右來回移動，射擊上面多排整齊地橫向移動的太空怪獸。在一個連遊戲機中心也未出現的年代，中學生們少不免會在中午午飯時間，齊齊往附近的士多後面打機去。

這個年代曾出現，現已消失的「街機」當中，有一款遊戲機像一張小桌子般形狀，兩面都有位置供玩家操縱遊戲。也許是為了多掙學生們的零用錢，這些「台機」一般都擠在一塊，玩家不為意就很易踢鬆電線使別人「死機」，有時爭吵就由此而生。

筆者依稀記得，有一次在午飯時和同學齊齊前往打「台機」，竟然因為筆者不小心踢至另一部機的電線鬆脫，導致了一場小風波。這件小風波是甚麼回事?且容筆者下次再談。

"電車男" 的前世今生(原載於信報財經新聞，09年3月25日

(報刊版本已經編輯修改，此文為原稿版本)

004年，05年間<<電車男>>一登上大小螢幕，迅即走紅亞洲。「電車男」也成為打扮不入時，只敢在電腦面前留言，當然也追求不了異性的一眾男生的代號。不過，看在本人眼中，倒為自已「生不逢時」，實在有點遺憾。

何解?本人正是年近「不惑」的「電車佬」一名。如今「電車男」一族獲得正名，我這「電車佬」也覺自已終於「出頭」了。

或許八九十年代，互聯網未流行，電腦迷還未引起社會注意，不過當時其實已有一群人，每週不到高登一次心裡一定不舒服，當然也少不了搜尋台灣「大補帖」電腦書，以至後來的「五蚊抄game」和最早期的VCD等產品。是的，這就是上一代的「電車」族的活動。

「電車佬」的年少輕狂年代，沒有互聯網(懂用最近似互聯網的BBS(電子告示版)的朋友仍屬小眾)，當然也不會有MSN，ICQ等即時通訊軟件。不過，由於技術未及，當年的電腦發燒人士大都練就了一身DIY(Do-It-Yourself，自已裝電腦是也)電腦的手技。本人在一九九二年以後，即已未曾做過品牌電腦。這身技術剛好也讓我輩「電車佬」族，在進入社會工作時剛好較易適易當年電腦進入商業世界主流應用的大潮，也許算是另類「增值」吧。如今見到同族的「電車佬」朋友，還在互考懂不懂背出configure.sys或autoexec.bat等指令，也算「熱」得緊要。

可惜的是，大概電腦如今已經成為主流社會的應用及遊戲工具，昔日作為小眾發燒友間的興趣的味道盡失。當年的DIY佬輩，部份人被興趣所啟發，如今成為本地資訊科技界的主流人物，餘下我這類過氣佬級電腦迷只能在工餘擠擠高登，和年紀差了一大截的「電車男」齊齊格價看底板，或者望望穿著性感的代言人，於願足矣。

不過也許正是因為本人夠「過氣」，榮幸地獲編者邀請，在此分享多年作為「電車佬」對電腦和有關文化的觀察，甚至分享過去現在未來蒲「腦場」，買「大補帖」，幫人和自已DIY的有趣体驗和觀察。先此聲明，本人純為一名業餘「電車佬」，DIY純粹是自已做化，不會多談甚麼那隻底板好，那張顯示卡勁等問題，有興趣買機請自行購買坊間電腦雜誌吧。

另外，也想對年紀差不多，現在已為人父母的「佬」級朋友說，不要害怕電腦。電腦和手槍，和任何利器一樣，也是沒有本身意志的工具。子女上網，不一定會壞，重要在乎溝通與關懷。互聯網和早年的BBS一樣，只是一個市集，市集中有好東西也會有壞東西，重要的是你如何教導子女用這件工具。曾在某節目中見有導師說上網收發電郵就夠了，不用寬頻，用56K調制器(Modem)便可。恕本人開罪說句，這種說法既可笑亦偽善，過度衛生只會使「免疫力」下降。希望以後可以由「佬」的角度，為大家拆解一些網絡文化現象。

閒話不多提，在此再向各位讀者請個安，以後有排講!

AK47:男人的革命情意結

AK47自動步槍可能是世上賦予人最多浪漫想像的武器。由二次大戰後開始，AK47差不多已代表了革命，代表了"無產階級起義"，抓在手中不其然會想像到如古巴哲古華拉等的浪漫革命故事。事實上，AK47也是出了名結樠簡單，易於維修，粗用無妨的武器，少了高科技的花巧，但可以陪伴設備最差的游擊隊多年都不會出問題。自已也忍不住，從氣槍店買了一枝金屬版回家收藏。

從網路而來的"精神抽擊"

今晚前赴了一個極不尋常的社交場合，享受了一頓由網路而來的"抽擊聚會"(Punch Party)。

根據資料，這個主要由網誌作者和有興趣人士參與的聚會，早期由台灣網誌作家發起，至今已有連續九屆。這種聚會把網路上的"短而精"特色帶到現實中，任何講者，任何題目都只有七分鐘，每張簡報兩分鐘的時間發表。時間一到，講者未完全說完也得下台。對習慣了大企業在正式場合，幾個老頭子排排坐臃長地演說的我來說，的確有一種新鮮明快的感覺。

在這個場合，第一次感覺到網絡文化的確已經進展至，連我這個自命追得上潮流的中坑都開始感覺out了的地步。如今的網絡文化，是隨時互動和更新的。當年慢慢翻書學HTML寫網頁，如今竟也變成了" 長輩"的所為，時代巨輪真的快得嚇人!

電腦遊戲文化

新一年，決定改變一下網誌的題目。作為一個已年屆不惑依然愛電腦遊戲的"接近中坑"人士，" 中坑電車男"的名號實在再合適也沒有。

電腦遊戲其實已有二十多年歷史。八十年代開始打Lude Runner，食鬼的朋友，如今若然沒有四十多歲，也該三十族過了一半。在下欣逢其盛，在個人電腦初起之時即已目擊了這個大潮。如果今天的" 電車男"要追溯源流，本人學生年代的game freak應該是始祖輩了。

電腦遊戲看似是"遊戲" 其實當中大有學問，沒有電腦遊戲，尋常人難以有機會策劃整個城市甚至整個文明的發展;沒有電腦遊戲，尋常人也不能体會管理一整個城市的艱巨。一向認為，戲不一定無益，電腦遊戲尤其如此。部份技術" 先進"的遊戲，所需要的腦力絕不亞於辦公室的工作。

在新一年，經濟突然大變，一如所料電腦遊戲成為不少人的歸宿。除了打求職信，重新拾電腦遊戲也是保持樂觀的方法之一。

今天天氣真的泠

真的有點冰雪味道

其實挺愛泠的天氣, 也許是因為可以關上房門又不怕悶熱吧

香港的天氣如能像北歐般, 23度已算夏天便好了

在床上寫blog

躺在床上blogging,果真有點不同,


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追求真理離不開言論自由

追求真理離不開言論自由
2009年1月12日 星期一 北京日報第17版 理論週刊
沈敏特


“言論自由”，是被寫進我國憲法的。但很多同志對此理解並不深入。比如，“荒謬言論”能否享有言論自由呢？這個問題，是人們常問的一個問題。如果您不假思 索地回答：“荒謬言論哪能給言論自由呢！”恕我直言，您立刻掉入了“陷阱”——這“陷阱”是一個難以回答的問題：“請問，您如何判定一個還沒有說出來的 話，是‘荒謬’言論，使您能事先就剝奪他的言論自由？”我想，除非您能大言不慚地宣佈自己是“洞察一切”的神仙，尚未說出就能判定言論荒謬。否則，您只能 掉入無法自圓其說的“陷阱”。

我在此僅僅是為了提醒人們一個常識：某一言論（這裡指的是言之成理，持之有故的言論，而非狂喊亂轟的攻 擊漫駡）在沒有公之於世以前，無法判定其荒謬與否，無法判斷其是進步還是反動。為了追求真理，唯一的辦法是讓它公之於世，在陽光下，讓大家來思索、來辨 別，才有可能認識它的本質。我想，這就是大家所說的言論自由，也就是毛澤東提倡的至理名言：百家爭鳴。

循此要引出的一個相關的常識： 某一言論出來了，大家也著意思索了、努力辨別了，卻常常仍然看不清本質；尤其是那些當時看來有點另類，或為當時的多數人所不能認可的言論，常常需要一個或 長或短的歷史過程，才能成為大家心悅誠服的真理，或成為大家痛心疾首的謬說。在這個過程中，大忌是有“權威”出來當“真理裁判”，用一錘定音的方式作出所 謂是與非的結論，然後大家響應號召，一哄而起地“熱烈頌揚”或“口誅筆伐”。之所以稱之為“大忌”，是因為對此常要付出巨大的，包括鮮血和生命的代價。

永該銘記的突出例證之一是馬寅初先生的人口論。若不是迅速判定其為“反動的馬爾薩斯人口論”，若不是一擁而上的大批判，人口增值至少可以減去三億；而由 此帶來的人口壓力也許要延後承受一個世紀以上。如今每日每時要面對的就業安排、教育普及、醫療保障等等，無不和人口壓力相關。

永該銘 記的又一個突出例證是張志新對於“文革”置疑的言論。若不是有關領導判定為“惡毒攻擊文革的現行反革命言論”，若不是當時盛行的以言治罪的“條例”，造成 割喉槍決張志新的曠世悲劇，而是每個中國人享有言論自由，同時上與下的關係不是“最高指示”和“緊跟照辦”的關係，而是被監督和監督的關係，那麼，這樣的 悲劇是可以避免的。十年浩劫造成的影響，如文化斷裂，道德缺失，以及專制主義的種種慣性，至今在一些領域還處於艱難消除的過程之中。

可見，一種言論荒謬與否，是進步還是反動，不是靠權威來定性的，它需要歷史實踐的檢驗。應該說，這三十年來，中國人的最偉大的精神成果是恢復了馬克思主義 的真理觀——實踐是檢驗真理的唯一標準。沒有這個精神成果，一切其他成果都無從談起。其中的關鍵字是兩個：一是實踐，排除任何權威；二是唯一，排除其他標 准。於是，我們懂了馬寅初的言論，懂了張志新的言論，懂了和他們的言論相反的言論是什麼言論；更懂了如何依靠言論自由，去實現中國人民對真理的追求，去保 護中華民族安全、健康的進步與發展；繞過我們曾經走過的路——點滴的進步也要付出巨大沉重的代價。

最後還要點明一事：恰是反對馬寅 初、張志新言論的言論，曾經享有了最大的言論自由；而按言論自由的原則，我們今天仍應給予這樣的言論以言論自由。只有一種聲音，真理是不能認識和發展的。 一切言論在言論的層面上（而不是付諸行動和實施），都享有自由表述和發表的權利。我們應該認真貫徹我國憲法中關於言論自由的重要規定。

（作者為中國傳媒大學教授）

噢，真的深仇大恨!

玩具反斗城: 也是成年人的"秘密花園"

近年發覺，專門到玩具反斗城閒逛的成年人好像漸多。

他們當中，明顯大部份不是為了為孩子買玩具而來，是純粹出於自已的興趣。事實上，自已近年也在不知不覺中養成了習慣，逢星期五下班後必定要到玩具反斗城一逛。

作為三十四十代，我們這一代已算是在物質豐盛中成長。不過相比近年的玩具，我也得為現在玩具的製作水平而驚嘆。電子功能早已成為玩具的必然一部份，自不待言。更為嘆服的是即使簡單如塑膠玩具車，或自已小時候也曾擁有的"火柴盒" 金屬玩具車，近代產品的工藝水平也明顯比自已小時候的同類產品為佳。

作為成年人，在玩具反斗城逛一圈確實有減壓的效果。尤其面對這麼多精美的玩具，那股想即興購買的興趣要頗大意志方可以壓抑下去。我們這代kidult，如果要"補償童年遺憾"，恐怕非大破慳囊不可。

也許我們人人曾經何時，都會" 拒絕長大"。最終要不是當kidult，就是借孩子的名義來補足自已的" 遺憾"。

Amazing Grace Lyrics

Amazing Grace Lyrics

John Newton (1725-1807)
Stanza 6 anon.

Amazing Grace, how sweet the sound,
That saved a wretch like me.
I once was lost but now am found,
Was blind, but now I see.


T'was Grace that taught my heart to fear.
And Grace, my fears relieved.
How precious did that Grace appear
The hour I first believed.


Through many dangers, toils and snares
I have already come;
'Tis Grace that brought me safe thus far
and Grace will lead me home.


The Lord has promised good to me.
His word my hope secures.
He will my shield and portion be,
As long as life endures.


Yea, when this flesh and heart shall fail,
And mortal life shall cease,
I shall possess within the veil,
A life of joy and peace.

When we've been here ten thousand years
Bright shining as the sun.
We've no less days to sing God's praise
Than when we've first begun.




Amazing Grace, how sweet the sound,
That saved a wretch like me.
I once was lost but now am found,
Was blind, but now I see.