2009年1月16日 星期五
追求真理離不開言論自由
追求真理離不開言論自由
2009年1月12日 星期一 北京日報第17版 理論週刊
沈敏特
“言論自由”，是被寫進我國憲法的。但很多同志對此理解並不深入。比如，“荒謬言論”能否享有言論自由呢？這個問題，是人們常問的一個問題。如果您不假思 索地回答：“荒謬言論哪能給言論自由呢！”恕我直言，您立刻掉入了“陷阱”——這“陷阱”是一個難以回答的問題：“請問，您如何判定一個還沒有說出來的 話，是‘荒謬’言論，使您能事先就剝奪他的言論自由？”我想，除非您能大言不慚地宣佈自己是“洞察一切”的神仙，尚未說出就能判定言論荒謬。否則，您只能 掉入無法自圓其說的“陷阱”。
我在此僅僅是為了提醒人們一個常識：某一言論（這裡指的是言之成理，持之有故的言論，而非狂喊亂轟的攻 擊漫駡）在沒有公之於世以前，無法判定其荒謬與否，無法判斷其是進步還是反動。為了追求真理，唯一的辦法是讓它公之於世，在陽光下，讓大家來思索、來辨 別，才有可能認識它的本質。我想，這就是大家所說的言論自由，也就是毛澤東提倡的至理名言：百家爭鳴。
循此要引出的一個相關的常識： 某一言論出來了，大家也著意思索了、努力辨別了，卻常常仍然看不清本質；尤其是那些當時看來有點另類，或為當時的多數人所不能認可的言論，常常需要一個或 長或短的歷史過程，才能成為大家心悅誠服的真理，或成為大家痛心疾首的謬說。在這個過程中，大忌是有“權威”出來當“真理裁判”，用一錘定音的方式作出所 謂是與非的結論，然後大家響應號召，一哄而起地“熱烈頌揚”或“口誅筆伐”。之所以稱之為“大忌”，是因為對此常要付出巨大的，包括鮮血和生命的代價。
永該銘記的突出例證之一是馬寅初先生的人口論。若不是迅速判定其為“反動的馬爾薩斯人口論”，若不是一擁而上的大批判，人口增值至少可以減去三億；而由 此帶來的人口壓力也許要延後承受一個世紀以上。如今每日每時要面對的就業安排、教育普及、醫療保障等等，無不和人口壓力相關。
永該銘 記的又一個突出例證是張志新對於“文革”置疑的言論。若不是有關領導判定為“惡毒攻擊文革的現行反革命言論”，若不是當時盛行的以言治罪的“條例”，造成 割喉槍決張志新的曠世悲劇，而是每個中國人享有言論自由，同時上與下的關係不是“最高指示”和“緊跟照辦”的關係，而是被監督和監督的關係，那麼，這樣的 悲劇是可以避免的。十年浩劫造成的影響，如文化斷裂，道德缺失，以及專制主義的種種慣性，至今在一些領域還處於艱難消除的過程之中。
可見，一種言論荒謬與否，是進步還是反動，不是靠權威來定性的，它需要歷史實踐的檢驗。應該說，這三十年來，中國人的最偉大的精神成果是恢復了馬克思主義 的真理觀——實踐是檢驗真理的唯一標準。沒有這個精神成果，一切其他成果都無從談起。其中的關鍵字是兩個：一是實踐，排除任何權威；二是唯一，排除其他標 准。於是，我們懂了馬寅初的言論，懂了張志新的言論，懂了和他們的言論相反的言論是什麼言論；更懂了如何依靠言論自由，去實現中國人民對真理的追求，去保 護中華民族安全、健康的進步與發展；繞過我們曾經走過的路——點滴的進步也要付出巨大沉重的代價。
最後還要點明一事：恰是反對馬寅 初、張志新言論的言論，曾經享有了最大的言論自由；而按言論自由的原則，我們今天仍應給予這樣的言論以言論自由。只有一種聲音，真理是不能認識和發展的。 一切言論在言論的層面上（而不是付諸行動和實施），都享有自由表述和發表的權利。我們應該認真貫徹我國憲法中關於言論自由的重要規定。
（作者為中國傳媒大學教授）
2009年1月6日 星期二
玩具反斗城: 也是成年人的"秘密花園"
近年發覺，專門到玩具反斗城閒逛的成年人好像漸多。
他們當中，明顯大部份不是為了為孩子買玩具而來，是純粹出於自已的興趣。事實上，自已近年也在不知不覺中養成了習慣，逢星期五下班後必定要到玩具反斗城一逛。
作為三十四十代，我們這一代已算是在物質豐盛中成長。不過相比近年的玩具，我也得為現在玩具的製作水平而驚嘆。電子功能早已成為玩具的必然一部份，自不待言。更為嘆服的是即使簡單如塑膠玩具車，或自已小時候也曾擁有的"火柴盒" 金屬玩具車，近代產品的工藝水平也明顯比自已小時候的同類產品為佳。
作為成年人，在玩具反斗城逛一圈確實有減壓的效果。尤其面對這麼多精美的玩具，那股想即興購買的興趣要頗大意志方可以壓抑下去。我們這代kidult，如果要"補償童年遺憾"，恐怕非大破慳囊不可。
也許我們人人曾經何時，都會" 拒絕長大"。最終要不是當kidult，就是借孩子的名義來補足自已的" 遺憾"。
2009年1月4日 星期日
Amazing Grace Lyrics
Amazing Grace Lyrics
John Newton (1725-1807)
Stanza 6 anon.
Amazing Grace, how sweet the sound,
That saved a wretch like me.
I once was lost but now am found,
Was blind, but now I see.
T'was Grace that taught my heart to fear.
And Grace, my fears relieved.
How precious did that Grace appear
The hour I first believed.
Through many dangers, toils and snares
I have already come;
'Tis Grace that brought me safe thus far
and Grace will lead me home.
The Lord has promised good to me.
His word my hope secures.
He will my shield and portion be,
As long as life endures.
Yea, when this flesh and heart shall fail,
And mortal life shall cease,
I shall possess within the veil,
A life of joy and peace.
When we've been here ten thousand years
Bright shining as the sun.
We've no less days to sing God's praise
Than when we've first begun.
Amazing Grace, how sweet the sound,
That saved a wretch like me.
I once was lost but now am found,
Was blind, but now I see.
John Newton (1725-1807)
Stanza 6 anon.
Amazing Grace, how sweet the sound,
That saved a wretch like me.
I once was lost but now am found,
Was blind, but now I see.
T'was Grace that taught my heart to fear.
And Grace, my fears relieved.
How precious did that Grace appear
The hour I first believed.
Through many dangers, toils and snares
I have already come;
'Tis Grace that brought me safe thus far
and Grace will lead me home.
The Lord has promised good to me.
His word my hope secures.
He will my shield and portion be,
As long as life endures.
Yea, when this flesh and heart shall fail,
And mortal life shall cease,
I shall possess within the veil,
A life of joy and peace.
When we've been here ten thousand years
Bright shining as the sun.
We've no less days to sing God's praise
Than when we've first begun.
Amazing Grace, how sweet the sound,
That saved a wretch like me.
I once was lost but now am found,
Was blind, but now I see.
訂閱：
文章 (Atom)